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傀儡僭主/僭主公元前404年斯巴达国王吕西斯特拉图【Lysistratus】占领雅典时，他在那里建立了 一个寡头政治的傀儡政府，处于斯巴达的保护下，称作三十僭主。三十僭主由柏拉图的 两个舅舅领导，才华横溢的克里蒂亚斯〔Critias」和年轻得多的查米德斯【Charmides】。
在他们恐怖统治的八个月中，三十僭主杀死了许多雅典公民——几乎比战争较后十年中 斯巴达军队杀死的雅典人还多（梅耶尔〔Eduard Meyer，1884-1902〕，《古代史》〔 =Geschichte des Altertums〕第4版，斯图加特，1953－1958年，第五卷，第34页）。
但是在公元前403年，柏拉图24岁的时候，克里蒂亚斯和斯巴达驻军受到卷土重来的民 主派的攻击并被击败。民主派最初只有七十人，由色拉西布洛斯〔Thrasybulus〕和阿 尼图斯〔Anytus〕领导，他们首先占据比雷埃夫斯，柏拉图的两个舅舅在那里阵亡。有 一段时间，他们的寡头政治的追随者在雅典继续恐怖统治，但是他们的军队处于混乱和 瓦解状态。在证明自己无能力统治之后，他们最终被他们的斯巴达保护者所抛弃，斯巴达保护者与民主派订立了一个条约。这项和平的条约重建了雅典的民主政体。因此民主
的政体形式在最严峻的考验下证明了它的优势的力量，甚至它的敌人在几年之后也开始 认为它是不可战胜的。
恢复的民主国家一重新建立正常的法律状态，就为“毒害青年罪”对苏格拉底提出 诉讼；它的意思十分清楚：他被指控毒害了亚西比德「Alcibiades〕、克里蒂亚斯和查 米德斯，人们认为他们应对雅典的战败和三十僭主的血腥统治负责。在他的辩护中，苏 格拉底强调他不赞成三十僭主的政策，他曾冒生命危险公然反抗他们把他牵连到一件罪 行中的企图。他也说明他宁死也不愿被阻止向青年自由表达他的思想。因为被判决有罪， 他成为言论自由权的*殉难者。
评价/僭主“僭主”是不合法的政权篡夺者。僭主政治指用武力夺取政权而建立的个人独裁统治。公元前7世纪至公元前6世纪，希腊各城邦普遍地实行这种政权形式。
僭主在位期间，为稳定社会秩序，巩固统治地位，一般都专制独裁，同时实行鼓励工商业发展和奖掖文化的政策。
贡斯当在攻击拿破仑的著名小册子《征服的精神和僭主政治及其与欧洲文明的关系》中指出，僭主政治比*专制主义更可怕。“专制政治排除所有形式的自由；僭主政治需要这些自由的形式，以便证明它的颠复活动是正当的，但是它在盗用它们的时候，又亵读了它们。”如果用一个最简单的对比来概括二者的不同的话，专制主义仅仅是对人的奴役与压迫，而僭主政治则是对人性的摧残。它不仅蹂躏人的肉体，而且蹂躏、扭曲、折磨其心灵：
“专制政治靠沉默的手段统治，并且它留给了人们沉默的权利；僭主政治则强迫人们讲话，它一直追查到他的思想最隐秘的栖身之处，迫使他对自己的良心撒谎，从而剥夺了被压迫者较后这一点安慰。”
这样做的必然后果是，人们不仅被压迫、被奴役，而且被剥夺了人的尊严，剥夺了人之所以为人的最根本的特征，使人堕落到一种非人的地步。贡斯当写道：
“如果一个民族只是被征服而没有堕落，那么它的处境还有改善的可能；幸运的机会一旦出现，它不会辜负这种机会：专制政治至少给人类留下了这种机会。腓力二世的统治和阿尔巴大公的绞架都没有使勇敢的荷兰人堕落；但僭主政治在压迫一个民族的同时还要使它堕落。它要使它习惯于践踏自己过去尊敬的东西，奉承自己过去瞧不起的东西，它还使它作践自己，而且，无论僭主政治多么短命，它都会使所有的自由和所有的改良变得不可能——即使在它垮台之后，康茂德被推翻了，但古罗马近卫军把帝国拍卖了，而人民服从了买主。”
——李强先生《贡斯当与现代自由主义》
对于古希腊人而言，“Tyrant”一词不一定意味着残忍或滥用权力的暴君，而仅仅是指某位手握强权的僭主。我们所指的僭主是指那些在公元前 6 世纪或 7 世纪中产阶级暴动时，接管诸多希腊城邦并推翻贵族统治的人。在多数情况下，他们的目标是让老百姓过上好日子，他们实施了许多雄心勃勃的计划，建造公共建筑为贫穷的公民提供就业与生活设施。部分*著名的僭主包括科林斯的塞浦瑟路斯（以及后来他的儿子佩里安德）、西锡安的克勒斯塞涅斯、阿戈斯的菲顿、萨摩斯的波利克拉特斯以及雅典的佩西司特拉托斯及其儿子希庇亚斯等。
但僭主统治面临着不确定性，他们时刻处于贵族的威胁之下，贵族经常在其盟友——强大的斯巴达人的帮助下，不顾一切地想要复辟。公元前510年，斯巴达人放逐了希庇亚斯，他是较后仅剩的僭主之一。但具有讽刺意味的是，这并未能恢复贵族的权力，而是为缔造*民主国家铺平了道路。
